• 今天去了圣水寺朝拜,野心真是不小啊,先不说那段预备要红的山道各种现代华丽风格的塑像还未完工就美轮美奂让人叹为观止,后面的万佛堂,五百居士堂也是蓄势待发,炒作一番以后估计以后各地的小清新都要来膜拜,作者是本地的泥塑大师,请接膝盖。
  • 圣水寺
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  • 绵阳圣水寺游记
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  • 【美神·佛像】圣水寺的佛像林立,今日介绍的仅是其吉祥门内现代佛像群雕。是由一位本地的塑匠李能胜赋予,自幼喜欢玩泥巴,捏泥人,四处拜师学艺,学得一手现代水泥雕塑手艺。他根据美学、佛学、哲学和自己的领悟,精心设计,惟妙惟肖、栩栩如生,神韵难得。via.@-JaNeDoE-简简 @鱼眼成成
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  • 【美神·佛像】圣水寺的佛像林立,今日介绍的仅是其吉祥门内现代佛像群雕。是由一位本地的塑匠李能胜赋予,自幼喜欢玩泥巴,捏泥人,四处拜师学艺,学得一手现代水泥雕塑手艺。他根据美学、佛学、哲学和自己的领悟,精心设计,惟妙惟肖、栩栩如生,神韵难得。via.@-JaNeDoE-简简 @鱼眼成成
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  • 意境!!//
  • 亚洲宗教佛头像,耳听了多少教徒历经磨难的故事,望穿了多少个乱世的春夏秋冬。
  • 北京故宫馆藏宗教佛像(组图),多图, 弦断人两散旅游攻略
  • 金刚橛最早出现于古印度,开始时就是当匕首用的,但随着时间的推移,它更多地被用在了宗教祭祀上,但也是作为除魔武器使用,所以英文中很直接的将其翻译为“Ritual Dagger”。不论是国内还是国外的一些冷兵器相册中总能看到它,但是不少人对它的作用还是有异议,所以这里解释一下吧。
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@老阿姨在看着你
【金刚橛】藏语音“Dorje Phurba”,常用的翻译名为:金刚橛、普巴杵、羯磨杵、金刚降魔杵、普巴金刚等。密宗常见降魔镇妖手持法器,体积小巧,原为古印度兵器。有铜、银、木、象牙等各种材料制成。外形上,头
  • 金刚橛最早出现于古印度,开始时就是当匕首用的,但随着时间的推移,它更多地被用在了宗教祭祀上,但也是作为除魔武器使用,所以英文中很直接的将其翻译为“Ritual Dagger”。不论是国内还是国外的一些冷兵器相册中总能看到它,但是不少人对它的作用还是有异议,所以这里解释一下吧。
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@老阿姨在看着你
【金刚橛】藏语音“Dorje Phurba”,常用的翻译名为:金刚橛、普巴杵、羯磨杵、金刚降魔杵、普巴金刚等。密宗常见降魔镇妖手持法器,体积小巧,原为古印度兵器。有铜、银、木、象牙等各种材料制成。外形上,头
  • 金刚橛最早出现于古印度,开始时就是当匕首用的,但随着时间的推移,它更多地被用在了宗教祭祀上,但也是作为除魔武器使用,所以英文中很直接的将其翻译为“Ritual Dagger”。不论是国内还是国外的一些冷兵器相册中总能看到它,但是不少人对它的作用还是有异议,所以这里解释一下吧。
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@老阿姨在看着你
【金刚橛】藏语音“Dorje Phurba”,常用的翻译名为:金刚橛、普巴杵、羯磨杵、金刚降魔杵、普巴金刚等。密宗常见降魔镇妖手持法器,体积小巧,原为古印度兵器。有铜、银、木、象牙等各种材料制成。外形上,头
  • 水月观音,定做批发,观音佛像,宗教礼品--德化陶瓷商城
  • 设计目录:佛造像 | 在佛教誕生約三四百年後,中華祖先經西域將佛引進中土,至今已經有兩千載。 中國的佛教文化,經過與中國傳統文化相融合,已經深深融入中國人的思想意識、宗教信仰、生活習慣、日常言語之中。佛教教義中因果、因緣、追尋極樂世界的思想,同傳統的儒、道思想一樣,共同成爲中國人的信仰。
  • 金刚橛最早出现于古印度,开始时就是当匕首用的,但随着时间的推移,它更多地被用在了宗教祭祀上,但也是作为除魔武器使用,所以英文中很直接的将其翻译为“Ritual Dagger”。不论是国内还是国外的一些冷兵器相册中总能看到它,但是不少人对它的作用还是有异议,所以这里解释一下吧。
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@老阿姨在看着你
【金刚橛】藏语音“Dorje Phurba”,常用的翻译名为:金刚橛、普巴杵、羯磨杵、金刚降魔杵、普巴金刚等。密宗常见降魔镇妖手持法器,体积小巧,原为古印度兵器。有铜、银、木、象牙等各种材料制成。外形上,头
  • 不是因为你是佛教徒,不对弱者表示同情便觉得很没面子,你才去布施。出于宗教或哲学的动机去行善,是不符合佛陀教法的。布施的精髓是舍弃贪执。把自己不要或不看重的东西送出去,不论东西本身贵重与否,都不算清净的布施。—希阿荣博仁波切
  • 普敬一切人,莫骄慢.不管别人怎么说,内心中就是将轮回看作监狱一般,所作所为都无意义。       真正彻见轮回痛苦的本体时,见解才会非常稳固,虽然你只是一个普通人,没有财产和名声,只不过在求学的过程中花了很多钱,但是你的相续中有一颗出离心就有价值,此等价值是一般财产无法比量的,如果不是这样,即便你拥有名声和财产,也会很快的时间内消失殆尽,无有很大的意义。——《修心门扉讲记》2009年1月20日
  • 【慈诚罗珠堪布】
    佛陀先让我们知道生命轮回中的痛苦及其原因,然后推出解决痛苦的各种方法,最后指出充满幸福和光明的解脱境界,才使我们有了危机意识、积极心态与美好的追求。
  • 【索达吉堪布】
    压力太大了,往往是由于欲望太大了。即使我们有时候做不到完全放下,至少也要懂得知足少欲,以随缘的心来面对一切,切莫让贪欲过度膨胀。
  • 祈请我的心识随顺教法,
祈请一切教法缘於正道,
并祈请一切幻觉悉变為智慧。
--顶果钦哲仁波切 1985年春於加德满都雪谦寺
  • 【慈诚罗珠堪布】
    我们的心,总是紧紧地抓住它想要的东西死活不放,但最终能得到的,却并不多。得不到时,它就会陷入痛苦之中。如果你想离开痛苦,就不要抓得那么紧。记住:蛇,永远无法吞食大象!
  • 【益西彭措堪布】
    能生起坚固的正见,就能引导着心坚定不移地修持正道。由于所认定的道是安乐之道,按照这样行持,就会辗转不断地增长福德和智慧。所做的任何一点都是有实义的,这就使得人生成了昼夜分分秒秒都在积聚福德和智慧。一生三万多个日子、七十多万个小时,就能修出无量无边的福德和智慧。
  • 【益西彭措堪布】
    凡夫学习佛法的最佳方法:首先学者需要听闻而了知佛法在说什么,然后把佛法所诠义显明在自心中,并且成为自心里的正见,进一步于自心中反复串习,日常生活中运用、落实到自己的一切见闻觉知当中。这样才能真正品尝到佛法的甘露妙味,并深深体会到,只有佛法才能真正给自他带来恒久、无比的幸福与快乐。
  • 【益西彭措堪布】
    如果我们对待任何众生,已经不再生嗔恚了,再进一步转化,心里就会常常为众生的利益安乐着想。这样,不论是遇到亲疏、贵贱哪一种有情,心里总是想让他们得到利益安乐,而这样的想法会让自己常常喜悦,这样就是成就喜悦心法。
  • 【慈诚罗珠堪布】
    当你的内心非常烦躁的时候,停下来看看什么是烦躁,你会发现一种奇妙的境界。而这种境界,其实就是你自己的本质。这种办法,一定会帮你解决烦躁的问题。
  • 如果你认为并非一切和合或造作的事物都是无常,你认为有某些基本的元素或概念是恒常的,那么你就不是佛教徒;
     如果你不能接受一切情绪都是痛苦的,你相信实在有某些情绪是纯然愉悦的,那么你就不是佛教徒;
      如果你不能接受一切现象都是如幻而性空的,你相信有某些事物确实本具自性而存在,那么你就不是佛教徒;
      如果你认为证悟存在于时间,空间及能力的场域之内,那么你就不是佛教徒
         (宗萨钦哲)